文：倡議家／陶維均、楊富民

我們需要拓展一種新的方法，讓城與鄉產生對話。

生長在台北，從未離開臺北久住的陶維均，在親友們的驚疑下，毅然決然地移居到了花蓮；做這樣的決定並不輕鬆，但這樣的想法在他心裡盤旋好幾年，直到2019年底認識了豐田的社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會（下簡稱牛犁協會），終於落地，並和牛犁協會共同創辦「豐田移創指導所」，引進各領域創作／專業工作者前來短或長期駐村，並以豐田地區的風土民情為題材開展創作，期許將豐田打造為花蓮縱谷地區的創意集散地。

何謂「移創指導所」？這樣的概念來源自豐田過去的歷史：日本移民村。1913年建村的豐田，為日本「官營移民村」，因其特殊身分，初建村時便誕生一個特殊的機構──「移民指導所」。該機構最主要的功能是指導移民們農耕技術、教導如何在新環境生活，並且解決移民們生活上種種的問題。簡明而言，即是一個協助移民更好融入當地，以及幫忙解決各種疑難雜症的官方組織。「移創指導所」便是從這樣的概念延伸。

移居花蓮近一年的陶維均認為：「移居不是單純地把居住的地方搬到另一處所在，而是真正的需要融入當地，與居民們相處，了解地方的規則。」他所謂的「規則」不止於地方的政治，還可以是更具體的如農業上，這片土地適合種什麼；生活上，週一豐田的肉市不開張、週三沒有垃圾車；還可以更細微到哪家的狗會追車、哪棵麵包樹的果實可以摘採…。

「如果一個人想要移居，我們是不是能夠透過民間的力量，讓許多人可以先行體驗，又或者拓展他們與不同地域的對話？」在這樣的想法下，陶維均與牛犁協會借用居民們的空屋，將之改造成為「豐田移創指導所」。

「它可以是移居的前哨基地，讓不同想要來到農村嘗試生活的人；也可以是地方的教室，讓每個來居住的人重新認識什麼是鄉村，並與當地的居民相處、感受地方的氛圍，從鄉村中學習。」

「當共享與訂閱經濟成為趨勢，當固有財產逐漸被購買服務所曲帶，鄉村能否被訂閱共享？」包含社會住宅、青銀共居，甚至近年流行的電動車出租、影音平台的會員制度，都揭示著財產與資本這件事情的本質，受到了極大的挑戰；大家從「擁有」轉變成──「使用」。

提供意欲移居或來到農村的人在生活上的指南，或讓來自不同背景的人生活在同一地產生對話、相互凝視與重構，便是豐田移創指導所的主要目的。與傳統的藝術駐村概念不同，他們更期望透過「移創」回應當代城與鄉之間的關係與問題。

都市「殖民化」下的鄉村

這與近一個世紀以來的都市化浪潮有著明確的關係，在上個世紀中，戰後復甦的的經濟思維牢牢綁架著台灣的主流價值觀，將近70年的都市化過程中，造成鄉村教育的斷裂，以及都會地區之外的視野匱乏…。

種種的因素影響下，最終使得許多社區在實踐地方與想像地方時，漸漸忘了「我」是誰。當想到「我」要成為誰時，常直接以某種主流、中心，或多元意義的「權威／典範」進行仿效。因此常看見，許多城市的規劃以台北作為藍圖、老街都想變成鹿港、社區空白的牆壁，都夢想成為台中的彩虹眷村。

重都市輕鄉村的發展歷史，使得鄉村邊緣於政治權力中心，在主流的想象與規劃中缺席；地方不僅在歷史的宏大敘事中湮沒，鄉村也淪為都市的附庸。但若要突破這樣的情境，都會之外的所在，需要從被「都市殖民」般的社會情境中重新建立自我的主體。簡單來說，就是鄉村為什麼總想要成為都市？鄉村為什麼不能是鄉村？

但另一個新問題是，如果鄉村不想成為都市的時候，鄉村能是什麼樣的鄉村——我們如何長成自己想要的面貌？唐鳳在《會做事！國務青旗艦營》中的一段談話也引人注目：「偏鄉不一定要跟上都市腳步，而是要用自己的觀點、主體性，用自己的角度看世界，不是用別人的角度看世界」。

這句話猶有深理，但對鄉村而言，找到自己的「角度」、「做自己」何其難？這也是移創指導所期望達到的第一件事情，引入外在他者的視角進入鄉村，從內外的互動、他者與自我的共同凝視間，重新辨明鄉村──重建／見地方主體性。

主體需要他者一起建構，鄉村不能只從鏡子中看見自我，就如同一個人無法從鏡子裡看見他的全貌般。移創指導所期望讓來自他方與此處的人們，在這樣的基礎上相遇，看見彼此、產生對話，重新思索地域間的關係。

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本文經倡議家同意轉載，原文為「移創指導所」－助移居創作者不只搬入，更融入