環境資訊中心 特約記者蕭紫菡 新北報導
本文經環境資訊中心授權轉載，原文為卯澳轉型新契機——體現台灣海洋國家文化的吳家樓仔厝
文化資產的保存，尤其是私產，如果缺少政府的溝通協調、說明補償辦法，或者屋主本身的意願不足、產權陷入紛爭等，都容易變成守護者與所有權人間的拉扯較勁。日前，東北角卯澳的百年石頭屋——吳家樓仔厝，在所有權人主動整合產權之下，向新北市政府申請「古蹟」文化資產身份，期許未來將家產貢獻為公益使用，相當特殊。
屋主楊林瑞表示，他希望藉由政府的力量修復原貌，做為在地漁業文化的展示空間之用，協助帶動卯澳的地方創生。
僅剩10間的東北角百年石頭厝
東北角一帶，因強烈的東北季風、夏天常有的強颱，先民在海邊聚落構築了適地性的建築——石頭厝，即是就地取材的發明，成了東北角的特色建築。其中，卯澳聚落在1980年代，至少尚存30多棟的石頭屋，多年來，經歷人口外移、部份土地被財團收購，至今所剩無幾，到了2012年，新北市農業局調查29間石頭厝，僅10間狀況良好。這10間也因為沒有文資身分，岌岌可危。
在所有的石頭厝中，最有名即為吳家樓仔厝。這棟兩層樓建築，相傳是日治時期經營鰹魚場的吳永賜興建，約有140年歷史，興建時間接近清末。
建築物的一面山牆上，有太陽圖騰，全台僅有，具文化研究價值，推估是卯澳還保留很多平埔族融合漢人的習俗，而太陽圖騰可能是受到平埔族自然崇拜信仰影響；兩層以上的百年石頭屋，在台灣亦非常罕見，非一般人有能力、財力興建，沿海類型的石頭屋目前也僅知此棟。
把童年的記憶蓋回來，做漁業歷史博物館
事實上，吳家樓仔厝過去就被學者認為具有高度文化價值，早期新北市文化局曾想指定，但在老一輩沒有聽過《文資法》的狀況下，坊間對文化資產指定的傳聞傾向負面觀感居多；加上吳家樓仔厝前方曾有政府立的觀光解說牌，指吳家是「家道中落」，在種種誤解下，文化局對文化資產指定的遊說，過去並沒有成功。
而今，隨著卯澳石頭屋一一年久失修、逐漸凋零或被收購等情況，吳家後代依然沒有放棄祖先留下來的文化資產。自國中後離鄉打拚數十年的楊林瑞，多年來整合產權，委請文史及建築師團隊，進行修復再利用的評估，盼使卯澳吳家樓仔厝，能藉由國家所規範的文化資產修復方式進行。
日前，吳家樓仔厝屋頂已經坍塌，剩下斷岩殘壁。楊林瑞表示：「我個人力量有限，自己來蓋會變得四不像，希望透過政府及專家學者的力量，重新蓋回原貌。我當初買下它就想捐出來做公益，從童年就跟它有很多情感的連結。小學一年級時，這裡還是碾米場，記得我在裡頭的陽台讀過書⋯⋯有機會想要再把它蓋回來，呈現漁村早期的歷史風貌，像博物館那樣，吸引人潮，也讓年輕人有機會回來自己的故鄉賺錢。」
此次文化資產提報是楊林瑞夫婦主動提出，並透過台灣師範大學社會教育學系助理教授蕭文杰協助，社區內也已凝聚熱切的保存意識。蕭文杰表示，無論從歷史、建築特色、或時代意義等，吳家樓仔厝都深具文資價值。
吳家樓仔厝富賈一方 鰹魚櫛製造所在 展現台灣海洋國家風貌
回溯吳家歷史，先祖為福建漳州漳浦人，家族渡海來台，清代時，自三貂角西部遷徙到卯澳，從事漁業，並與在地平埔三貂社人通婚。吳永賜經營漁業有成，成為富賈一方的人物，而後將樓仔厝傳給長子吳文同。
吳文同繼承父業，經營鰹魚場，設置定置網，他在昭和4年（1929年）與地方人士組織了「卯澳漁業組合會」，以魚貨販賣為宗旨，並對組合會內遭難的漁民、漁船進行救濟及撫卹，此組合會是三貂地區最早的合作事業，根據《貢寮鄉志》的文獻曾如此描述：「今卯澳，有石造二樓，文同故家，培製鰹魚櫛前所在也。」
吳家樓仔厝除了曾為宅第、製鰹魚櫛[註]等空間，根據《貢寮鄉志》與口述訪談，也曾先後經歷為撞球場、茶室、碾米廠，如今雖然閒置，卻因為獨特的景觀，仍為卯澳重要地標。這棟建築與其他石頭屋相較，在當年相當氣派，當地居民更以「樓仔澳」稱附近一帶。
除了太陽圖騰、兩層石頭屋等特殊性，就歷史性而言，卯澳吳家樓仔厝也見證了卯澳漁業的極盛時期。卯澳有「小基隆」之稱，卯澳的興盛與台灣鰹魚節製造有很大的關係，吳家樓仔厝曾為培製鰹魚櫛的所在之地，可為一重要的漁業歷史標記。而就表現時代營造技術而言，卯澳吳家樓仔厝是卯澳重要的聚落地標，除就地取材，又有火型山牆及非常罕見的石雕太陽圖騰，蕭文杰表示，「這些，都是先民胼手胝足的時代歷史痕跡，也是台灣海洋文化、海洋國家之風貌展現。」
楊林瑞表示，看著卯澳及附近的馬崗，近來愈來愈多財團進駐買地，很是感慨。這一年來，許多人開始有在地意識，希望保存卯澳的文化特色，也讓他更加想為此投注一份心力。
面對卯澳的石頭屋保存，蕭文杰表示，「若不給老屋文資身分，或沒有輔導老屋的政策跟修繕補助，地方創生政策又因土地利益淪落財團手中，青年難以返鄉創業，石頭厝老屋終究在卯澳大量消失、倒塌。」而單棟的石頭屋若再不保留，也缺乏整體漁村風貌的規劃，「卯澳人終究會成為身在故鄉的異鄉人。」
藉石頭屋活化地方創生 重現卯澳原始之美
吳家樓仔厝的保存，凝聚了在地相當多的居民共識。卯澳現在雖多半是50歲以上的居民，但也在過去一年中，透過地方人士的推動，這個沒落的漁村，漸漸發展了在地意識。三貂角文化發展協會理事長潘王村表示，自己從小在此土生土長，見證了卯澳最興盛的時期，而後逐漸沒落，他和許多孩子一樣到外地工作，一晃眼數十年。十多年前退休後，開始思考如何幫助漁村轉型，吸引青年回鄉。
樓仔厝以石壘疊構，就地取材，以亂石砌、人字砌、條石順丁砌等工法建造、以紅瓦覆頂…展現人與自然、台灣海洋文化的時代痕跡。攝影：蕭紫菡。
過去一年，協會積極推動在地導覽，蒐集口述歷史，詳實紀錄早期的漁村文化；另一方面，卯澳也有很豐富的山林資源，他們帶著生態學家及民眾進行生態解說，並打算在山上進行生態復育。一年下來，原本冷清的漁村，已開始吸引人潮進入，村裡也在一年內開了四家餐廳。
他說，透過歷史資料重建，他也一邊回憶起兒時的卯澳榮景，除了石頭屋，最搶眼的便是卯澳本地的漁業。那時，大約是民國40多年，算是卯澳漁業興盛時期的尾聲，整村約有200位漁民，還有50多個來自外地的移工。他記得，每天午夜12點前，會有三條船滿載而歸，天亮前又有三條船回來，全盛時期，一天可有六載。煮魚的魚寮約有七間，而那時交通不便，需要人力挑魚去福隆，一天來回四趟，一趟12公里，很辛苦，但也顯示漁業的繁榮帶動了在地人口的興盛。
他回憶，在宜蘭念高中時，常把家裡煮好的魚送去宜蘭的市場，在市場睡一覺後，等一大早拍賣完成，再去學校上課。他形容，「整個漁村雖然窮，但很有活力。」那時，整個福連里加起來約有200多個孩子，現在只剩個位數。隨著漁村沒落，年輕人往城市移動，漸漸地，這裡的文化資產也缺少關注，石頭屋便是一例。
但卯澳無論是在生態或人文上，都還非常豐富，潘王村表示，這裡的水質還非常乾淨，居民喝的仍是山泉水，而先民曾在山上有多條步道，植物多元，他們計劃結合專家復育回來，讓小時候蝴蝶滿天飛舞的榮景再現。
而當前他們全力支持吳家樓仔厝的文資保存，追求的也不僅是一種硬體上的再現，而是透過文化資產，凝聚在地對自身歷史的認同理解，進而以在地本身的資源再創造，吸引年輕人回鄉創業，讓這個被遺忘的漁村，用自己原始的美麗，在新的時代，打開斬新的一頁，以豐厚的人文、自然、歷史等先天優勢，真正活化在地聚落，而非標本式的保存。
「我們希望能讓民眾看見跟外面不一樣東西，卯澳有許多豐厚的文化尚未被看見，我們想用最原始的面貌呈現給大眾，唯有在地，才最具有特色。」
[編註] 鰹魚櫛：日語又稱鰹櫛，即為柴魚片。因鰹魚乾的形狀顏色像木柴，才會被稱為木魚或柴魚。
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