文：簡旭伸、白豐誠

在各種訊息充滿日常的當代，手機、電腦、報紙、電視等媒體型式傳播著多樣的訊息，經由各種感官進入我們的認知中。不過，長期以來「視覺」是人們認識世界的主要方式，俗話說：「眼見為憑」，就是以視覺作為真理判定的標準，並強調視覺才能進入政治領域公共討論的範疇。本文認為「聲音」也需要認真以對，不應獨尊某種特定感官，要看到多層次感官形成的社會性。

「感官有社會性」乍聽之下頗為弔詭，但只要仔細推敲亦有其道理。其中一個關鍵是，感官不是先於社會或僅只是個人，它會與社會相互交纏，並以不同形式出現在都市的治理手段中。以聽覺為例，「什麼是好的、舒服的聲音？」有可能受到當時社會脈絡影響，而偏好某些音樂型式。或者「怎樣才算噪音？」，即便是同樣分貝數值，在不同時間社會會對聲音大小有不同評價。因此，對感官實踐的監管、調整與改造，便拉扯出一種「感官政治」（Sensorial politics）的場域（可參Davidson & Brash, 2021）。

其實身處漫溢了各種訊息與文本的環境當中，我們也可「閱讀」到聲音隱含的文本。畢竟感官體驗對人的影響力甚大，瀰漫在空氣中的聲音將身體包覆起來，藉由人體感官傳遞社會訊號，使得調控、管理與治理成為可能。因此聲音不只是語音型式的訊息，還包含音量、音質、音色、旋律、頻率等多層次文本，以及相互搭配形成的情感氛圍。而聲音作為一種文本，便可被閱讀、編碼，從而凸顯出其社會意涵。

聲音作為一種治理：從政令宣傳到政戰喊話

「聽覺」在空間中必須先成為一個「可治理」的對象，才有機會被編碼、轉化為治理工具。其中一個關鍵特徵是：廣播播送出來的是「聲音」而非「文字」。在日殖時期識字率（日文）普遍不高的情況下，「廣播不但是能超越空間、年齡、性別、階層與識字程度限制的跨界媒體，同時又是能夠有效推動國語政策、確立殖民權力關係的統治工具」（劉錡豫，2022）藉由廣播，聲音可以具有穿越性的力量，打破了社會的各種邊界，以達到某種統治效果。不過聲音也並非決定性的力量，畢竟1945年日本昭和天皇的「玉音放送」與「終戰詔書」，在台灣也能同步收聽（Ibid., 2022）。

聲音作為一種治理，不僅是對內，也可以當成一種對外「武器」。台灣離島金門上有一處名為北山播音牆的建築，大約3層樓高，向著對岸鋪排了48個揚聲器，並且可以將聲音傳送到25公里以外的地方。早年這些揚聲器是心戰喊話的重要武器，1990以前在金門群島就有四座廣播站，用於向對岸民眾撥放招降、新聞消息與音樂。鄧麗君的名曲《甜蜜蜜》也曾在此播出，且本人也曾到過播音牆向著對岸喊話。

這個歷史也變成藝術家創作的題材，例如德國藝術家Augustin Maurs和台灣藝術家楊凱婷、張夏翡和王福瑞，共同策畫了「音波地盤」（Sonic Territories）計畫，重新思考了傳統定義的「領土」（territory）概念（可參Vivienne, 2019）。其中，楊凱婷說她收集島民回憶時發現，當時的人們「被聲音包圍，無處可逃」為了心戰，這些播音牆震耳欲聾的聲音，成為部分島嶼的記憶。

柔音克陽剛：童音與交通事故改善

2022年7月4日，雪山隧道與蘇花改長隧道正式啟用「娃娃音廣播」，藉由當地幼兒園孩子參與錄製的安全宣導，提醒用路人小心注意行車安全（翁正杉，2022）。這些娃娃音廣播有六個版本，平日每小時會交錯2-3次，每逢假日則會增加到4-6次（謝明翰，2022）。在過去的成人女性聲音播報的安全提醒，曾被反應聲音過於陰森，換成孩子聲音，試圖喚起駕駛人注意力，藉由童音讓用路人感到「融化」，紓解交通尖峰時期的煩悶感受，以達到安全駕駛宣導目的。

這種使用童聲的作法在倫敦地鐵上也能看見，因為平均每個月都會有15人在維多利亞車站的電扶梯上跌倒，倫敦地鐵便想到了一種新方法來減少傷害。一位名為Megan的孩子，經過幾次錄音後，她的安全公告廣播傳遍了整個車站。維多利亞車站的乘客表示：「孩子的聲音具有某種獨特性，雖然它沒有成人聲音的權威感，但吸引注意的因素確實有所不同」。倫敦交通局也表示，在這一段時間裡，受傷人數減少了近三分之二。（Ian Hart, 2018）
上面這些公共空間使用聲音的案例中，我們可以看到藉由「孩子」這一個特定社會角色，以及捷運場站的音樂與節奏，將聲音的社會屬性與情感氛圍，編碼在特定的治理目標之下，從而達到治理目的。

日常生活：古典音樂的異地旋律

在台灣，有幾首古典音樂一定人人聽過，例如貝多芬的《給愛麗絲》或巴達潔芙絲卡的《少女的祈禱》，因為只要聽到這兩首旋律，就會知道「該倒垃圾了」。臺灣大學建築與城鄉研究所教授畢恆達曾說，當初使用這兩首其實都是偶然：

人們已經對垃圾車的聲音習以為常，甚至有「沒有它不行」的跡象。例如台中市曾在垃圾車的樂聲中加入政令宣導，為了讓宣導聽得清楚，降低了原本旋律的音量，但卻導致民眾忘記倒垃圾。台中市環保局緊急決定，照舊播放《少女的祈禱》，並且只有停車時才進行政令宣導（鐘敏瑜，2017）。音樂與垃圾車的連結，已經融入台灣都市聲景。

垃圾車在都市中會循特定路線按時出現在各角落，可以說是一種「都市旋律」，也是都市新陳代謝的特定「節奏」。人們會預想倒垃圾的時間，並安排自己的活動行程，將倒垃圾納入自己的時空計畫當中。此外，人們也依照這些旋律將各種物質排放到垃圾車上，從裝袋、手提、走動、站立等待到甩手拋擲，這些身體動作頗具舞蹈特質，藉由「倒垃圾」串起一串有組織的身體動作。這些動作搭配著古典樂，可能是不會跳舞的人們（如作者）最接近舞蹈的時刻。在這個意義上，垃圾車的演奏的都市旋律，就不只是音樂本身的聲音特徵，也是都市運作時不同主體的時空計畫與身體動作。

垃圾車撥放古典樂，也曾一度成為國際間討論垃圾處理與資源回收率時，所關注的其中一個社會現象，成為另類台灣文化（ibid., 2017）。等待垃圾車的過程，鄰里間的閒聊，某種程度也維繫了社區意識。所以「倒垃圾」不只是拋擲垃圾，更有重新安頓自我與他者、製造家屋新秩序（變乾淨）、以及社區連結的力量。倒垃圾成為一種地方芭蕾（place-ballet），更成為國際上討論台灣日常文化時的一大特色。

地方芭蕾的比喻，甚至可直接用作影視媒體創作的藝術感來源，搭配古典樂與舞蹈，「藝術化」常民生活（台客劇場 TKstory，2015、2019）。這種作法也一度受到傳統媒體報導的關注。

民間抵抗：英國海盜電台與台灣廣播

藉由聲音散發出來的情感氛圍，也不一定如官方治理所想像的那麼順利，現實經常是不如預期，甚至溢出原本治理想像。聲音的穿透力與情緒渲染力，比起文字更加難以掌握。例如2016年，台北市文化局在2018年曾經推行「臺北聲音地景計畫」，這項計畫藉由捷運站驗票閘口、轉乘廣播音樂與警示聲響，打造並凸顯不同捷運站擁有的獨特城市風景與故事。藉由音樂打造「聲音地景」，讓聽覺也成為我們認識都市地景的方式。然文化局長倪重華開始推行捷運進站音樂時，其實也遇到北捷播音設備品質與規格過低的問題，甚至被戲稱為「鬼來電」（郭逸、游蓓茹，2016）。這對於音樂來說是致命的，因為這些低音質單聲道揚聲器，播報出來的是可怕的雜訊與聽不清旋律的怪聲，加深了北捷通勤族上班前的煩躁感，反而招致負面評價。

聲音也可能來自於市民、更游擊的方式出現，例如：在1960年代的英國地下廣播電台。當時是個世界各地學生運動風起雲湧的年代，歐美世界仍然瀰漫在戰後復甦的氛圍當中，人們對戰爭、暴力、威權、統治抱有極大的不信任感，徬徨、壓抑的情緒散布在社會當中。英國政府藉由監管播報內容，以及用派發廣播執照的方式，將電台納入管理以加強執法。

當時出現了「海盜廣播」，這是一種來自船舶或固定海上結構的無線電廣播方式，因為在公海上通常能躲避國家執法，藉以規避政府對內容的審查。不過1967年英國頒布《反海盜法》，讓公權力更有機會威脅到這些海上在海上發送電波的基地船。對當時很多聽眾來說，收聽電台就象徵參與在史詩般「解放廣播」（free radio）的抗爭中，市民要把商業電台從政府介入中解放。

Peters（2018）詳細論證了這些海盜電台聲音的情緒氛圍。當時代表性的卡羅琳電台（Radio Caroline）在1964年開播，製播內容大多為大膽前衛的搖滾音樂，且廣受歡迎。這些非法的海盜電台DJ不時使用放蕩不羈的語調、不受禮教約束的字眼，將反叛的聲音向陸地播送。電台說出了人們不敢說的話，提供了人們渴望自由的抒發管道。

這些海盜廣播電台有特殊的情緒感染力，因為在海洋與船隻的空間中，物體、回音、震動，會創造獨特的含水氣氛（watery atmosphere），DJ、來賓、錄製節目的工作人員與船員等，因為在同一艘船上，共同面對顛簸、危險、艱困的海相以及躲避官方監管船，他們有著共患難的情感、休戚與共的氛圍。在播報過程中，船員之間強烈的友情、各種噱頭、惡作劇帶來的樂趣，都將海上的情緒傳染給陸地上的人們。幾年間，電台經歷了廣播船被扣押、信號被英國政府干擾、Mi Amigo號廣播船沉沒，甚至廣播船Ross Revenge號的船錨也丟失、漂流到英國東南部的古德溫暗沙，還被英國皇家空軍救起，廣播隨後被迫中止。

不過這些聲音帶動的情緒氛圍，具有促成社會行動的效果。因為在Mi Amigo號事故發生時，陸地上的人們也不全然是被動的聽眾，他們以抗議、為船募資、自主宣傳與動員、參與在海洋廣播法案（1967）的活動中，彰顯出聲音情緒氛圍的社會力量。這些海盜電台的歷史背景，也曾改編為電影《海盜電台》（The Boat That Rocked），並於2009年上映。

台灣早年的地下電台，也有類似的社會效果。約莫1990年代，經過政府核可的廣播公司大多有黨國色彩，且隨著黨外勢力發展，尚未許可設立的各種地下電台開始興起，製播內容大多以批評時政為主，形成不可小看的政治力量。尤其集中在台灣南部，並以台語播送。隨著之後政治民主化，廣播開放民營，地下廣播電台才逐漸轉型為綜藝、賣藥、歌曲類節目。

音樂藝術季：不只是聽，更要感受

晚近台灣各地音樂藝術季，逐步成為人文藝術的生產平台。「音樂」就是一種經過編碼的聲音型式，藉著這些聲音渲染出某些情緒。無論是歡快、悲傷、反叛、憂鬱、不羈，多層次的情緒會在音樂產製過程中推敲。回顧台灣音樂祭（或早年稱音樂節），還與政治民主化有關。1987年宣布解嚴，水晶唱片於同年主辦「台北新音樂節」，算是台灣第一次舉辦的獨立音樂節（Ricardo, 2017）鼓吹台灣本土音樂，以及在地的新音樂型式。在當時，音樂祭不只是現在表面上試圖打造地方文化產業，還隱含著自由解放的政治意涵。

也因此，音樂季就是一種將編碼情緒的聲音結合地方文化的方式。不過，舉辦音樂祭也不免捲入地方政治議題。以高雄的大港開唱為例，韓國瑜市府團隊主政時，大港開唱就曾以「感受不到韓市府支持」為由宣布停辦，而之後陳其邁亦稱：「我擔任高雄市長第一件事情，就是要恢復大港開唱」，更表示：「大港開唱假如不在大港旁邊唱，怎麼叫大港開唱？」（葛祐豪，2020）。表現出當代獨立音樂盛典與在地空間／地景緊密相連的狀態。

除了政治民主化，也有扣連地方環境議題的音樂祭。高雄大林浦長期以來面臨嚴重的空氣汙染威脅。為了在當地興建工業廠房，開發單位、主管機關舉辦各種公廳會、說明會，商討關於大林浦的遷村議題。人們聽到「大林浦」，直接想到就是遷村，但其實這裡也是在地居民以為家的「家園」。號召群眾看見在地生活與文化的「西南瘋音樂祭」，就是由在地力量發起，藉由音樂認識地方、了解在地文化為核心主張的音樂祭。藉由音樂希望串起感情，不要講到大林浦都是開發、政治利益、賠償金，也能藉此看到地方情感：

在大林蒲，從不缺乏興建工程的公聽會、說明會。但從來都沒有聽過音樂會。在這與世隔絕的工業孤島中，舉辦音樂祭是要為此地注入新的生命力，讓音樂聲響徹整個家園，讓更多人「熟識咱大林蒲的故事」。（大林蒲西南瘋音樂祭FB）

將一個地方的公聽會、說明會、音樂會並列，其實都是社會場域，並且帶有政治或文化意涵，但是三個場域中聚焦於不同的感官、實踐了不同真理場域、有著不同的權力關係與參與、治理邏輯。

綜合上述的聲音，其背後都編碼了某種治理或社會脈絡，可以作為文本來解讀。不過我們也得承認語言、概念之間的關係經常浮動，以及區分五感（視、聽、嗅、味、觸）可能帶來的侷限性。簡言之，「感官」是體感的，是綜合且整體性的感受，我們藉由複合式的感官相互交融形成感知，那麼也應更重視除了視覺之外的其他感官。

引用文獻

• 張怡婷、簡旭伸（2021）量體流動與風的時空政治－以大林蒲的空氣污染為例。臺灣人類學刊，19(2):147-188。
• 鐘敏瑜(2017)「為何一首《給愛麗絲》讓台灣被世界盛讚？平凡垃圾車場景，背後竟是這3大用心」。風傳媒。網址：https://www.storm.mg/lifestyle/238516。取用日期：2021年5月10日。
• 台客劇場 TKstory (2015, May 12).台客劇場》 美女跳芭蕾倒垃圾 Taiwan Garbage Ballerina by Taiwan Minute.[Video file]. Retrieved from https://www.youtube.com/watch?v=inKgugNboLI。
• 郭逸、游蓓茹（2016年1月17日）「捷運站音樂品質差 被批『鬼來電』」。自由時報（網址：https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/953154）取用日期：2022年11月20日。
• Vivienne Chow（2019年3月9日）「鄧麗君和心戰牆：金門島上詭異的聲音武器」BBC英倫網。（網址：https://www.bbc.com/ukchina/trad/vert-cul-47506739）取用日期：2022年11月20日。
• 台客劇場 TKstory (2019, July 12).台客劇場》用手機怎麼拍專業MV? 垃圾車芭蕾舞電音版！ft. Sony Xperia 1.[Video file]. Retrieved from https://www.youtube.com/watch?v=axq4GLdnRJE。
• 劉錡豫（2022年6月14日）「【趣味橫生的台美史】現代性的共振：臺灣第一個的廣播藝術講座是什麼？」。典藏ARTouch.com（網址：https://artouch.com/art-views/art-history/content-68377.html）取用日期：2022年11月20日。
• 翁正杉（2022年7月4日）「全國首推雪隧、蘇花改長隧道內播放『宜蘭娃娃廣播音！』」。宜蘭新聞網，（網址：https://www.travelnews.tw/news/?p=134653）取用日期：2022年11月20日。
• 謝明翰（2022年7月5日）「雪隧與蘇花改隧道啟用『娃娃音』廣播！希望讓駕駛人『被融化』而提神？」。TVBS地球黃金線（網址：https://cars.tvbs.com.tw/car-news/61857）取用日期：2022年11月20日。
• 葛祐豪（2020年7月7日）「陳其邁︰如果當選 復辦大港開唱」。自由時報（網址：https://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/1384651）取用日期：2022年11月20日。
• Ricardo（2017年7月14日）「【解嚴三十】媚俗世界：回顧台灣音樂解嚴30年」關鍵評論網（網址：https://www.thenewslens.com/feature/1987dml/73190）取用日期：2022年11月20日。
• Chang, Y.-T., & S.-S. Chien. (2022) Wind-Human Resonation in A Polluted City: The Case of Dalinpu in Kaohsiung, Taiwan. In Annals of the American Association of Geographers.（即將發表）
• Davidson, E., & Brash, J. (2021). Sensorial politics. Environment and Planning C: Politics and Space, 39(6), 1069–1078.
• Peters, K. (2018) Audio Atmospherics: Listening from Land. In Sound, Space and Society. P. 57~74. London: Palgrave Macmillan.
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