文：吳宗澤
重新回到地方，並不是一件容易的事。以我所在的埔里來說，大部分的人都會認為好山好水，然而細看之下，會發現埔里的空污很嚴重，還有超抽地下水的問題，一個被山環繞的城鎮，卻鮮少有人行步道和樹木。而過往耳熟能詳的木工廠、蝴蝶標本、黑膽石等，也因為對自然資源的掠奪，致使產業最後走向末路。
上述發生在埔里的事情其實並不特別，時常可見主流經濟因發展的需求，犧牲了地方的環境、生活及對公共議題的關注。我們固然可以很輕易地把這些事情和資本主義相連結，然而回顧臺灣在以農養工時期，大量的勞動人口移往都市，農業的剩餘價值被移轉到工業上，致使大部分地方都有人口外移、產業外移、人口老化的現象。因此，當我們回到地方，不只要面對經濟上的生存壓力，同時也必須關注公共事務，才有可能重新調整地方，回應全球化、現代化對地方造成的影響和斷裂。
我長期關注的是農村如何延續，透過務農的方式，將一塊一塊的田轉作成友善耕作，來照顧埔里的環境和棲地，同時經營在地的青年社群網絡，無論是移居青年、返鄉青年、青農或認同友善理念的店家，大家慢慢凝聚起來，不只是在地方上好好生活，也透過「相放伴」的方式，彼此支援協力，讓社群成員可以成為彼此的力量，慢慢形成一個社會支持網絡。
然而，這些事情並非一蹴可幾，從後見之明的角度回望顯得理所當然，可我和夥伴們花了很長的時間，從務農開始慢慢創造自己的收入，也選擇農村常態的工作型態「兼業」，來讓各自可以在農村生存下去。同時也願意去陪伴各個小農，去理解他們現在遇到的問題和處境．並在我們能力所及的範圍內提供協力，慢慢建立起彼此的信任關係，培養出「相放伴」的習慣和默契。事實上，這些都要花時間，並不會有人為我們的時間付出金錢，穀笠合作社在地方上確實擁有很強的青年社會網絡，雖然我們並沒有很強的經濟實力，但我們擁有豐厚的社會資本。
如此實踐卻也是難題之所在，並非人人都同穀笠一樣，認同社會的價值優先，也有年輕人會恐懼擔憂下個月的薪水和收入，或抱持著「等我有錢後，我再來貢獻」的想法。和社區互動時，時常被問說「你們靠什麼生活？看不懂你們在做什麼」等等，當聽到這些聲音時，確實是會讓人挫折。當大家都在忙自己的經濟收入，而無法參與公共議題的行動和討論，也會讓人覺得無奈。有時當情緒上來，我也會出現這樣的想法：「我又不是埔里人，為什麼要做這麼多事情？然後還沒有穩定的收入，憑什麼？為什麼？照顧環境又不是我個人的事情，關照埔里的水資源也非我一人能辦到的。環境變好，不是大家都能受益嗎？」其實心底早就產生不平衡。
但轉念一想，是我自己選擇留在埔里，我喜歡這裡的環境。我能順手把看不順眼的地方調整，是因為我看得到問題，也有能力，而非大家無感，其實一般人並不清楚該怎麼做。當我能夠換位去體諒別人時，通常會有意想不到的新轉機，也才發現困住我的不是他人或地方，而是自己的預設立場。
值得欣慰的是，穀笠合作社的社群日益拓展，願意選擇留在農村、無論務農或成為農的協力者，這樣的社群夥伴越來越多，那種獨自面對的感受越來越少，而這也是我期望的。許多主流的想法是，要創造就業機會來解決地方的問題，然而地方的問題從來不只是地方造成的，更多是全球化、現代性及資本主義帶來的影響。我們其實需要更多人手，重新建立地方的主體性，從農村很重要的環節，就是有人願意務農，拿回糧食的自主權，再慢慢擴及到各個行業，無論是手釀、果醬、麵包、餐飲等，透過凝聚社群和互相放伴，創造出一個能半自給自足的生態系，就能在經濟、社會等面向擁有主體性，而這個主體性將擁有韌性，能快速調整並回應外在的變遷。
此時，地方正在經歷各種外來力量而分崩離析，確實需要有人攜手合作重構地方的主體，先試著定居成為地方，再打造人與人、人與地方的關係。我認為是有機會可以在臺灣的農村中實踐出當代的烏托邦。
吳宗澤
臺南人，國立暨南國際大學人類學研究所碩士。大學時期讀的是應用材料及光電工程學系，碩士論文研究埔里地區的新農認同。目前定居在埔里，喜歡埔里的自然環境。所學不斷跨界，在農村社區、返鄉青年、地方調查等議題間來回穿梭，期許自己能在臺灣農村實踐出當代的烏托邦。
書籍資訊：
書名｜田野特調：調查地方的手法、配搭與尾韻
作者｜邱星崴、陳冠彰、王麗蘭、佘岡祐、王昱登、蔡念儒、劉書甫、吳宗澤
出版者｜游擊文化
裝幀設計｜井十二設計研究室
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