文：莊曉萍、郭博勝

眼眸深邃，單手抱著嬰孩在懷，畫面中央一名女性站在一爿竹編厝前，正面對著攝影師似乎毫不畏懼。站在鏡頭前的是蘇格蘭籍攝影師湯姆生（John Thomson），跟隨馬雅各醫師（Dr. James L. Maxwell）走進臺南、高雄淺山，一行人浩浩蕩蕩的近一個月旅行，為19世紀末的臺灣留下珍貴地景與人群影像。

2021年由文化部、國立臺灣歷史博物館推動的「臺灣多元族群文化路徑」計畫，故事要從這批影像說起。

19世紀末開港通商，東-西方人群交會的府城東方山崗

1860年，臺灣因中英天津條約簽訂，開啟基隆、淡水、打狗等港口，外國海關人員、貿易商、傳教士可合法進入臺灣。當時蘇格蘭長老基督教會，在中國東南沿海廈門等地已有傳教據點。1865年，甫在廈門受訓完成的馬雅各醫師在打狗港上岸後、評估臺灣府為南臺之核心，故選擇在府城五條港的看西街設立醫療佈道所。然而，向府城漢人傳教過程並不順利，挖眼作藥的流言四起，醫療所也遭眾人丟石攻擊。

1865年12月，馬雅各醫師在安平海關必麒麟（William Alexander Pickering）陪同下，造訪府城東方淺山的岡仔林、木柵聚落，深受當地平埔族人的歡迎。部分族人似乎聯想到了先祖曾受荷蘭人統治的經驗，甚至以「紅毛親戚」稱來訪的必麒麟一行人。友善的接待開啟了蘇格蘭長老教會向平埔族群傳教的契機（萬榮華，2022）。

後來馬雅各醫師在旗后、府城重啟醫療佈道所，並同時經營臺灣中南部淺山的三大教區：府城東方山崗教區（木柵、左鎮西拉雅族群）、中部山地教會（中部巴宰族群）、嘉南平原教會（白河、嘉義等地的西拉雅族群與洪雅族群），奠定中南部長老教會的宣教基礎。

1871年4月，同為蘇格蘭人的攝影師湯姆生（John Thomson）從廈門乘船，在打狗港上岸後，隨馬雅各醫師走進淺山教區。沿途過程中馬雅各醫師一面旅行、一面為當地人看病；湯姆生則以文字與影像紀錄臺南左鎮到高雄內門木柵、杉林、甲仙、六龜一帶風土人情：

「婦女們蓄著濃密的深褐色或黑色頭髮，她們把頭髮從前額向後梳成一束，然後將長長的髮束和一條紅布交纏，整束頭髮壓向左鬢、繞過眉毛，就像條頭飾，最後牢牢地固定在腦後。這種簡單的髮型非常引人注目，和她們橄欖光澤的肌膚相得益彰」（游永福，2019）。

「尋找湯姆生」：探尋影像現場的游永福先生

湯姆生回國後，陸續出版了三篇撰述此次旅行的文章，然而這批照片與湯姆生的旅行事蹟則直到1980年代中後才透過多本翻譯書籍回到臺灣（游永福，2019）。

2001年，甲仙文史工作者游永福先生意外翻閱《法國珍藏早期臺灣影像》一書，遇見了湯姆生鏡頭下的19世紀甲仙埔，自此被吸入了歷史現場。自此之後的過往近20年間，游永福先生與甲仙愛鄉協會、旗美社區大學、高雄第一社區大學等夥伴，以湯姆生的攝影、手繪地圖和旅行描述為基礎，細緻比對山水輪廓，展開「尋找湯姆生」的旅程。

游永福先生與夥伴們，除了看見莫拉克風災後的白雲仙谷，重現湯姆生鏡頭下的自然面貌；亦透過姓氏拼音、山脈與房舍地景，找到了接待湯姆生一行人的荖濃大武壠族黃姓家族。眾人追查影像的歷程不僅促成荖濃黃家後人，藉由影像述說自己故事的契機，也讓路徑西側的西拉雅木柵部落族人開始追尋影像中的「木柵人」。

契機：以「文化路徑」為概念的社會發展計畫

1984年歐洲理事會提出「歐洲理事會文化路徑計畫」，目標在於透過戰爭、貿易、宗教等敘事主題，引導人群進入歐洲歷史遺產網絡中。藉由跨越地理疆界，在同一歐盟的框架下，達到跨族群、文化的深度多元交流，

2016年文化部參考歐盟的經驗，提出建構「臺灣文化路徑」政策，希望以文化治理角度推動文化保存與整合推廣工作。2020年的《臺灣文化路徑推動社會發展計畫》更以以「糖業」、「礦業」、「林業」、「水文化」與「多元族群」為題開展試行路徑計畫，

奠基過往游永福先生與南方在地社區大學夥伴們的踏查，以及近年來實踐大學、成功大學「惡地協作」（https://cobadlands.blogspot.com/）等USR團隊的參與，逐漸形成此條所謂的「湯姆生.馬雅各路徑」。2022年起，接下重任的國立臺灣歷史博物館（簡稱臺史博）延伸，以「臺灣多元族群文化路徑」為題，希望翻轉視角、重新觀看這一條在帝國主義背景下、充滿異國凝視的旅行路徑。

Co(箍)Story(故事) – 串聯關係網絡，擴展多元視角之書寫與詮釋

不同於國內其他四條文化路徑，包含糖、礦、林業與水文化，是以實體、產業遺構為基礎。「臺灣多元族群文化路徑」的特殊性，在於其敘事主題材料來自於旅行記述、地景影像、部落口傳記憶等「無形文化遺產」（Intangible Cultural Heritage）。

在這樣的認識下，臺史博以1871年移動路線為基礎，並擴展時間與地域的向度，由內而外讓在地人說自己的故事。受委託執行本計畫的「原典創思規劃顧問公司」，

於是在臺史博「數位創新中心」的楊仙妃研究員、石文誠副研究員的指導下，以「多元視角在地書寫」、「在地關係網絡串聯」、「文化路徑經營情境：Co(箍)Story(故事)線上下整合策展培力」等活動，將路徑周圍的教會、學校、社區等夥伴「箍」（khoo）起來。

本條路徑總長超過40公里，系列工作坊邀請對象從臺南市左鎮區，一路至高雄市內門區、杉林區、甲仙區到六龜區的沿線社群，辦理5場次文化路徑聯盟會議，凝聚願景共識。而6場次的「多元視角在地書寫」工作坊，包含「基督信仰」、「環境永續與族群文化」、「樟腦林業」、「唱自己的歌」、「手工技藝」、「民俗食物與風土食物」等六大主題，嘗試以既有研究史料為引信，燃起在地生活對話，讓專業者、路徑成員共創多元視角的在地故事。

勿忘影中人 – 當木柵西拉雅人遇見基督　

「我問我爸爸『我們祖籍在哪裡』，爸爸說：『書上寫福建，但我們不是。』當時我迷惑了，心想我們不是，那我們是從哪裡來？，爸爸說：『我們應該是平埔』，那是我生命中第一次出現這句話，所以我開始找我是誰。」李蕙琪說。

高雄內門木柵部落集穡室工坊主持人、西拉雅族人李蕙琪（Makidkid Tavali）在「多元視角在地書寫-唱自己的歌」的分享現場，回顧部落傳統歌謠紀錄與新創之路，初心源自於追尋自己是誰，就像植物沒有根會活不下去，人沒有根就無法往前走。具音樂專長的李蕙琪，除了成立家族合唱團，長年參與社區工作的她，近年從田野調查、木柵教會會籍資料中，嘗試找到湯姆生影像中「木柵人」身世。其中一位36歲木柵男，竟與丈夫先祖戴返的境遇有高度相似，爬梳越深，李蕙琪越發看見自己作為木柵西拉雅族人的驕傲。

復刻記憶 – 找回歷史現場的荖濃大武壠人

湯姆生影像中的「荖濃捕魚團體」，成員或站或蹲，手裡還拿著煙斗。「荖濃文化工作室」的韋騰雅、黃照霙、潘少頤等夥伴，將照片放大再放大，讓大武壠族耆老劉潘鳳英阿姨仔細端詳，意外喚醒阿姨的職人魂，說什麼都要把兒時記憶中老人家的竹菸斗做出來。2020年起，鳳英阿姨開始跟著一夥年輕人尋回部落老工藝。

在2022年「多元視角在地書寫-環境永續與族群文化」工作坊中，鳳英阿姨以部落植物與傳統料理達人引路，與部落獵人潘平勝阿公帶領學員踏溯可能是荖濃捕魚團體紀錄場景，在歷史現場「直瀨溪」與學員共同扮演一日荖濃人留影。

工作坊中同場交流的還有左鎮與木柵西拉雅族人、小林部落大武壠族人、甲仙獵人，大家用自己淺山生活經驗為名片，交換在地植物、狩獵工具的傳統名稱，讓湯姆生的溪澗影像不只是平面照片，彷若重回拍攝當下，多了許多鏡頭之外鮮活動態。這些主題工作坊故事已收錄於文化部「國家文化記憶庫2.0平台」，線上典藏之餘，也讓在地故事有機會向外發酵，吸引更多人認識多元族群文化路徑。

跟著多元族群文化路徑走進南部淺山

早在19世紀馬雅各與湯姆生造訪之前，這條位居高山與平原交界、府城與打狗生活圈的文化路徑，已是當地平埔族群「新港社」、「芒仔芒社」等社群貿易與通婚之路，然而隨著語言與文化式微，曾經活躍於歷史舞台的平埔族人漸漸隱身在你我身旁。

適逢2022年西拉雅族正名成功，「臺灣多元族群文化路徑」的推動更具時代意義。我們期待這條路徑能成為當代旅人走進歷史現場遇見族人的起點，不只是看見1871年被攝影凝結的時空；在鏡頭之外，當地原住民族群的生活軌跡、進入殖民視野的山林物產，以及長久不被社會看見的平埔族群正名歷程，是認識臺灣多元族群文化必須閱讀的延伸議題。

回應1984年「歐洲文化路徑」在促進人群相遇、跨文化理解與跨域連結精神；2023年五月起，臺史博將以「走．徑—臺灣人群故事路展示/講演/體驗/行動計畫」持續推動這條以「人群移動」為主題的多元族群文化路徑。我們仍然會懷抱初心，深化去年度此條路徑上眾多夥伴們協作下所累積的路徑故事，從基督信仰、物產貿易、自然地景敘事主題繼續前行，期待未來更多朋友能與我們在路徑上相遇。

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延伸閱讀：

1. 多元視角在地書寫工作坊成果系列影片：https://reurl.cc/GX7K5D

2. 國家文化記憶庫2.0線上策展平台-臺灣多元族群文化路徑成果：

◇宗教：https://curation.culture.tw/curation/public?id=205

◇狩獵文化：https://curation.culture.tw/curation/public?id=206

◇手工技藝：https://curation.culture.tw/curation/public?id=211

◇樟腦林業：https://curation.culture.tw/curation/public?id=239

◇聲音：https://curation.culture.tw/curation/public?id=438

◇風土飲食：https://curation.culture.tw/curation/public?id=440

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參考文獻：

1. 游永福（2019）。尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現。新北：遠足文化。
2. 原典創思規劃顧問有限公司（2022）。「臺灣多元族群文化路徑」藝文勞務採購案成果報告書。國立臺灣歷史博物館委託。
3. 萬榮華（2022）。傳揚祂旨意 : 英格蘭長老教會宣教史1847-1947（楊雅婷、黃楷君譯）。臺南市：國立臺灣歷史博物館；臺北市：臺灣基督長老教會總會教會歷史委員會。（原著出版年：1947）
4. 陳玉萍等（2013）。看見平埔：臺灣平埔族群歷史與文化特展。臺南市：臺灣歷史博物館。
5. John Thomson（1871）。木柵女與嬰孩、荖濃漁獵團體等，取自：Wellcome Collection. https://wellcomecollection.org/search/works?query=Formosa+%5BTaiwan%5D&page=6